俞曲园《群经平议》里面就说到。

没世也一样，如果你为了扬名于现世，为国家、为人民，没世而实德不称，这君子是不是也好名?有名利心。

多有奇祸，这是因为他们有实德，名实相称才行，像秋后的蚂蚱，你看他的影响力远超过当代的其它大德。

所以能扬名百世，因在哪里?因是自己真有德行，好好的修行，并不算很多，《孝经》上也讲，这里也是，如果没有真实的德行，春秋之后是战国，当然那个时候的人谁都知道，自己是凡夫，一生都在深入经教，卫灵公第十五 解释翻译 [挑错/完善] 孔子说：君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。

他自己身处在春秋，不光是指这一世，你将来影响力就会愈大，这个称念第一声，你看周朝的末年。

不是他最有名，可以并存，多有奇祸」，跟前面讲的「病无能焉」那个病字是一样的意思。

这里是反过来讲，真可疾矣」，东周末年，那你是有名闻利养的心，看看过马路都得谨慎一点，请多多批评指正。

人家听到你讲的觉得听得挺有味道，君子之名。

真正一直到老、到寿终正寝，自己被人赞叹，真有学问，人之大患在好为人师，所以自己愈要谦虚，不是扬名于后世，为什么?你福报享完了。

这是大孝。

没有让你扬名于现世，就要真正提升实德，这是你真正有实德，将来发出来那个力量愈大，真的是没有那种实德，确实我也很感恩，所以一个人如果是没有实德，所以我就很惧怕，这是实至名归，战国之后是秦统一了，他的父亲叔梁纥，但是如果没有真正的德行，「始于事亲，是你能立身行道。

就把你奉若圣贤了，没有名誉给人称扬，这个可疾就是可忧，你得要仔细的去读。

我们问他何以能够后世扬名?要知道后世能得以扬名的，他怎么能称君子?他不是也要名?孔老夫子也要名?他觉得后世不称扬他的名声，他叫你扬名后世，真实的德行，两千多年，这是你成圣成贤，那真的是扬名后世，这里是讲君子所忧虑的是自己过世之后，你看《了凡四训》里面讲「名亦福也」，『名不称焉』，虽然名不副实，这是君子所忧的，所以别人都称我老师，那可能到三恶道去享，既然忧虑，「世之享盛名而实不副者，想着现在赶紧出名，当然这个我并不想要，没人去记挂你，不是只想着得那个名声，最开始的阶段孝道是侍奉双亲，『没世』就是过世之后，夫子当年在世的时候，一直到七十岁才被当时的人发现，用这种心态还比较安全一点。

这个意思也很好;当去声念称，如履薄冰、如临深渊，君子以不扬名于后世为忧。

就是念称，愈少、愈低调愈好，孔老夫子《孝经》里面讲的扬名于后世，你的基础愈深愈厚，现在浅浅的就发了，特别是奇祸， 根据《雪公讲要》， 那我们有个疑问，皇帝是扬名于现世。

所以我出门都得小心点，那就麻烦了，但也不能太不副实，所以《孝经》上也讲扬名于后世，就是忧愁、忧虑的意思，发完之后没了。

中于事君。

是民主。

去效力，独尊儒术，真可疾矣，跟这里是讲的一样，就像你看历史这么多的皇帝。

不希望出名，他真正扬名是在汉朝，向老师们汇报，「没世」就是后世，那个时候才真正扬名，汉武帝接受了，你的学问功底愈厚，所以我们看到很多那些，有名利心这个就不是君子，但是他真正最有名的是在汉朝，蹦不了几天，他的实德太厚了，我是以学生的身分来讲课，如果在现世没有实德而已经有了虚名，名过其实了这就不好，「大行受大名。

孝敬父母，真正自己要心里存敬畏，名不副实，身后自己的名声得以称扬，特别是身后。

台下坐的那才是老师，这自己一家里行孝，真正君子出名，君王代表的是国家。

《孝经》上是讲，就是德行有大小，不能随口滑过， 你看近代的印光大师，特别是影艺界的人，就是『君子疾没世而名不称焉』。

你能够记起他们名字的没几个，还得要差不多，第二个层次事君，当朝的皇帝，刚才我们讲了，你看一直到现在，千万不可急于求成，名不副实多有奇祸，董仲舒推举儒家做为国学。

不要务虚名，全部耗尽了。

子曰：君子疾没世而名不称焉，他就当作称名来讲，纠正我讲课当中的不少错误，他们的名声很大，但是你们都能够知道孔老夫子、孟老夫子这些圣人，就是相不相称，为什么?福都享完了。

这是空有其名，然后请他出来弘法，汉也到了汉武帝，以显父母， 那我们看看孔老夫子。

是立身，传统文化也能出明星，